urgensi madrasah dalam transmisi ilmu pengetahuan

URGENSI MADRASAH DALAM TRANMISI ILMU PENGETAHUAN

 

            Ketika transmisi ilmu tidak dapat berkembang dan bahkan mengalami kemunduran yang hebat, saat ini telah muncul kesadaran bsru di kalangan ahli pendidikan dengan membuat paradigm berfikir tentang pendidikan akan pentingnya reintegrasi islam dan ilmu pengetahuan. Hal I ini merupakan ekspresi menjadi pusat pengembangan peradaban serta menjadi pusat transmisi ilmu pengetahuan.  Sebelumnya, beberapa pemikir muslim telah mengeluarkan ide besar tentang urgensi paradigm reintegrasi, seperti Ismail Raji Al-Faruqi dengan tema Islamisasi Ilmu Pengetahuan. Dikatakan bahwa salah satu sebab pokok kemunduran umat islam dalam proses transmisi ilmu pengetahuan adalah sikap malaismes yang mewabah dan menjangkiti umat islam sendiri. Umat islam harus disadarkan dan ditempah dalam kedisiplinan untuk mengungkapkan relevansi Islam sepanjang zaman, didasari tiga sumbu tauhid, yaitu:

 1. Kesatuan Pengetahuan antara aqli dan naqli.

 2. Kesatuan Hidup.

 3. Kesatuan Sejarah.

Kesadaran akan ketiga sumbu tersebut dimulai dari pembenahan sistem madrasah (lembagpendidikan) menuju proses transmisi pengetahuan. Pemaduan sistem dan manajemen madrasah Islam dengan manajemen modern akan menghasilkan keuntungankeuntungan seperti yang telah kita saksikan dari sejarah kegemilangan transmisi ilmu dalam peradaban Islam. Senada dengan al-Faruqi Rahman dengan pendidikan modernnya, menekankan pentingnya memahami kembali bagaimana konsep awal pendidikan Islam pada abad pertengahan untuk kemudian diaplikasikan pada saat ini. Harus ada pembaharuan dalam pendidikan Islam sehingga tercipta bentuk baru pola manajemen pendidikan, khususnya di madrasah dengan berbagai bentuknya.

cara membuat blog dengan mudah

cara membuat blog dengan mudah

tentu sangat asyik bisa membuat catatan sehari kita tanpa repot repot membuka dan membawa buku harian yang kurang efesien .


nah kali ini saya akan memberikan sedikit pengalaman bagaimana cara membuat  catatan dengan sangat mudah dan dapat digunakan  bahkan dapat dibuka dimana saja dan kapansaja


kali ini kita akan belajar bersamabagaimana caranya membuat blog pribadi


1. pertama-tama buka situs blogger

2.lalu pilih opsi sign in


3.isi formulir pendaftaran dengan tepat.

4.lalu pilih tema yang sesuai selera untuk tampilan blog.


5.tulis apasaja yang kalian  untuk kebutuhan pribadi ,instansi dsb.

oke sob selamat mencoba.....

KALIGRAFI

SENI KALIGRAFI: PERAN DAN KONTRIBUSINYA TERHADAP PERADABAN ISLAM

 

Kaligrafi merupakan salah satu kesenian Islam yang mendapat perhatian besar dari kalangan umat Islam. Pada dasarnya kaligrafi adalah seni tulisan indah (khat) yang diambil dari al Qur‟an dan diberi nama sesuai dengan tempat (munculnya); Makki, Madani, Anbari dan Baghdadi. Seiring dengan perkembangan waktu, tampil beberapa nama (khat) seperti, khat Khufi, mutsallat, mudawwar dan seterusnya. Seni kaligrafi mempunyai peran yang besar dalam perkembangan peradaban Islam di dunia. Pengaruh dari ekspansi kekuatan Islam, perluasan Arab, peran raja dan masyarakat elit memberikan motivasi dan mempermudah perkembangan seni kaligrafi dan mempengaruhi perkambangan keilmuan khususnya pada masa daulah Abbasiyah.

Setelah masa daulah Abbasiyah keberadaan kaligrafi masih tetap eksis, berkembang, Kaligrafi Islam adalah pengejawantahan visual dari kristalisasi realitasrealitas spiritual (al haqa'iq) yang terkandung di dalam wahyu Islam. Kaligrafi datang untuk menduduki posisi khusus yang sangat istimewa dalam Islam sehingga dapat disebut sebagai leluhur seni visual Islam tradisional dan memiliki jejak yang sangat istimewa dalam peradaban Islam.

Timbulnya Tulisan Arab

 Huruf atau tulisan adalah sebagai salah satu alat untuk menyatakan apa yang ada di dalam pikiran manusia. Ketika orang belum lagi mengenal alat-alat komunikasi modern seperti radio, marconi, telefon dan sebagainya, huruf adalah alat penghubung dan pengantar yang penting dalam hidup kemasyarakatan dan pengetahuan. Fase pertama dari silsilah khat Arab ialah khat Mesir kuno, kemudian terpecah ke khat Finiqi, menjadi al Rami dan Musnad dengan macam-macamnya seperti al Shafawi, al Tsamudi dan al Lihyani di utara jazirah Arab dan al Himyari di selatan Jazirah Arabia. Terdapat perbedaan pendapat para rawi Arab dan peneliti dari bangsa asing tentang silsilah khat ini. Peneliti bangsa asing berpendapat bahwa dari al khat al Arami timbul al khat al Nabathi dan al Suryani.

 

Pada awal abad ketujuh Masehi, terjadi sedikit perkembangan penulisan di kalangan masyarakat Jazirah Arabia. Tulisan sederhana (belum sempurna) telah ada, seperti dibuktikan oleh temuan arkeologis (prasasti pada batu, pilar, dan seterusnya)

di jazirah. Selain itu, sisa-sisa paleografis (tulisan pada material seperti papyrus dan kertas kulit) tertentu membuktikan bahwa orang Arab zaman itu mempunyai pengetahuan tentang seni tulis.

Kedudukan Kaligrafi Arab

            Dibandingkan dengan seni Islam yang lain, kaligrafi memperoleh kedudukan paling tinggi, dan merupakan ekspresi spirit Islam yang sangat khas. Oleh karena itu kaligrafi sering disebut sebagai "seninya seni Islam". Kualifikasi ini memang pantas karena kaligrafi mencerminkan kedalaman makna seni, yang esensinya berasal dari nilai dan konsep keimanan. Oleh sebab itu kaligrafi berpengaruh besar terhadap bentuk ekspresi seni yang lain atau dengan kata lain, terhadap ekspresi kultural secara umum.

            Keistimewaan kaligrafi dalam seni Islam terlihat terutama karena merupakan suatu bentuk "pengejawantahan" firman Allah SWT yang suci. Disamping itu, kaligrafi merupakan satu-satunya seni Islam yang dihasilkan murni oleh orang Islam sendiri, tidak seperti jenis seni Islam lain (seperti arsitektur, seni lukis dan ragam hias) yang banyak mendapat pengaruh dari seni dan seniman non-muslim. Tidak mengherankan jika sepanjang sejarah, penghargaan kaum muslim terhadap kaligrafi jauh lebih tinggi dibandingkan dengan jenis seni yang lain.